El Líder

Con regularidad escuchamos hablar mucho de aquello que se espera de un buen empleado, de un buen elemento del equipo de trabajo; pero son pocas la ocasiones en que leo artículos relativos a lo que se espera de un buen líder. Muy poco se dice al respecto, debido probablemente a la falta de interés en este asunto. Aun cuando no he tenido la oportunidad de llegar a ser un líder en muchas ocasiones pero sí de ser subordinado, y dada la falta de buenos artículos a este respecto, me aventure a escribir uno propio.

 Tomando algunas películas que he visto últimamente que tratan sobre oficinas y las relaciones con los jefes y con el resto de personas en tu entorno laboral me pregunte que tan cercana es la realidad a estas comedias de humor negro que me causan tanta gracia. Quizá alguno de nosotros se ha sentido como alguno de los personajes o bien esta del otro lado y no tiene idea de como cambiar esa revertir esa visión que los demás tienen de el. Pues bien acá le dejo esto, he intentado hacerlo un poco más interesante, he agregado algunas citas de Confucio y sus cuatro libros clásicos que nos darán una pauta sobre el tema.

De modo que este artículo ahonda en la pregunta ¿qué espero como subordinado o dirigido de mi líder o líderes? He puesto mucho de mi experiencia personal, y algunas de otras personas, nuestras opiniones y palabras como subordinado, así que ustedes perdonen si este artículo parece un poco sesgado.  No intento denigrar el trabajo de los jefes que tienen el gran reto de ser líderes además, es un trabajo muy duro; sino hacer algunas observaciones desde esta perspectiva de cosas que no contribuyen o impiden conseguirlo.

Confianza

"Resulta totalmente imposible gobernar un pueblo si éste ha perdido la confianza en sus gobernantes."

En situaciones de tensión cuando tienes un cliente insistiendo en interrumpirte, uno o varios proyectos en estado crítico y para completar tu hija o tu esposa con algún problema, es entonces el momento en que tu superior puede hacer alguna de las siguientes cosas: a) agregar mas leña a la hoguera y decirte algo que termine por date un ataque de pánico o bien b) hacerte saber que lo importante es la búsqueda de soluciones y que el equipo esta para respaldarse unos a otros en este fin.

La confianza es un elemento clave de las relaciones de todo tipo (amistad, pareja, familia, compañeros, etc.). Si bien como miembro de una organización se espera que seas confiable, para un líder ganar la confianza de sus gobernados o subordinados no es tarea fácil. La mayoría suele establecer una cierta distancia de aquellos de mayor rango en la jerarquía de autoridad y entre mas larga la cadena de mando mayor sera esa distancia. El líder encuentra el reto de ganar la lealtad de aquellos bajo su dirección, cuando inicialmente estos no tienen razones para confiar en el. La confianza en las relaciones de todo tipo es fácil de perder y difícil de ganar, y es vista como una inversión por ambas partes. Es decir el líder deposita su confianza en sus colaboradores y estos en el. El objetivo es ganar aquello que se deposita y acrecentar su valor al igual que en cualquier otra inversión. Así los subordinados deben poder percibir que su líder confía en ellos conforme se hacen dignos de esta confianza por medio acciones meritorias y del conocimiento de su carácter y habilidades.

Cuando un líder colma con promesas sin resultados concretos a los miembros de su grupo o bien las personas perciben que lo que discursa no esta en concordancia con lo que hace (esto se llama demagogia) estas pierden la confianza en lo que se promete o se dice.Cuando esto ocurre en una empresa al igual que en las naciones la población pierde la motivación porque ha perdido la confianza en sus lideres, sus planes y promesas. Esto conlleva al estancamiento de los proyectos y con el tiempo las personas se marchan o bien es origen de grandes revoluciones.

Ligada a la confianza se encuentra la lealtad, que se convierte en un activo importante para la empresa. Los empleados no deben ser vistos como un recurso que se posee y del que se dispone de forma arbitraria; sino mas bien como una inversión de la que se espera un rédito. Cuando se usa esta perspectiva se suele eliminar muchos de los vicios de los tratos a los empleados. Los empleados leales y experimentados deben ser tratados como un activo importante para la empresa.

Auto control

"Al que no sabe gobernarse a sí mismo, le resultará imposible ordenar la conducta de los demás hombres."

Un buen líder no puede esperar que aquellos bajo su dirección hagan algo que el no esta dispuesto ha hacer o bien no hace. Para controlar cualquier situación lo primero ha de ser estar uno mismo bajo control. La ira, arrogancia, indecisión, terquedad y obsesión son algo en que se debe evitar caer. Una persona con auto control es capaz de convertir situaciones de extrema tensión en oportunidades, que finalmente pueden traducirse en resultados positivos, o al menos lecciones de utilidad. Para los grandes generales o guerreros esto significaba la diferencia entre la vida y la muerte propia o de sus subordinados.

Cuando en tu trabajo estas presionado por los tiempos de entrega, tienes al cliente preguntando constantemente, a tu supervisor haciendo lo mismo lo menos que quieres en ese momento es que tu jefe sucumba igual a la presión y agregue más tensión a tu ya tensa situación, es más no queras que se cerque a compartir sus preocupaciones y frustraciones respecto de tu trabajo.

Cuando los dirigidos reconocen en su líder este control de si mismo y de las circunstancias, podrán encontrar en el aquello que necesitan ya sea tranquilidad, confianza, motivación, etc. Las personas actuaran de forma más eficiente y motivada si encuentran en su líder una persona digna de imitar, seguir o escuchar.

Buenos tratos

"Si respetáis vuestra propia persona y a todos nuestros semejantes, nadie podrá despreciaros; si sois generosos, os ganaréis el afecto del pueblo; si sois sinceros, nadie desconfiará de vosotros; si todos vuestros actos os aproximan al bien, vuestro mérito será grande; el amor a los hombres es la mejor arma para gobernar con eficacia."

El ser humano es muy susceptible del trato que reciben especialmente dentro de su grupo social. Lo que las personas que son importantes para nosotros hace, dicen y la manera en que expresan sus opiniones nos afectan grandemente. El buen líder nunca olvida que su nivel jerárquico no le confiere el derecho de maltratar a sus subordinados en forma alguna. Debe procurar ganar el respeto de sus subordinados, no su temor a las represalias y con ello el desprecio de estos. Los gobernados no esperan simplemente alguien que les de ordenes; buscan y esperan de su líder alguien que se interese verdaderamente por el bienestar del colectivo y las necesidades materiales y espirituales de cada uno de los miembros. Un buen líder es como un padre en muchos sentidos y debe aspirar a ser alguien con quien sea un honor y gusto el trabajar.

Cuando un jefe parece disfrutar en torturar a los miembros de su grupo con comentarios y acciones que les ofenden, o los rebajan o bien menosprecian la importancia de algún asunto de importancia para estos ten por seguro que ganaras su desprecio. Cuantas ocasiones no hay donde habría sido mejor que tu superior jerárquico se quedara callado antes de pronunciar las palabra que recordaras siempre como signo de menosprecio o de burla. "Desperdicia excelentes oportunidades para quedarse callado". Hay cosas que parecen sin importancia que cuando son tomadas en cuenta redundan en un sentido de bienestar para los miembros de un grupo. Un simple "bien hecho" o un "buen trabajo" harían felices a algunas personas, a otros el tener una engrapadora que no se atasque, poder usar el baño con tranquilidad, el tener suficiente papel sanitario, agua para beber o un lugar donde guardar su almuerzo, etc.

Si bien un líder no debe ser endiosado; debe tener el afecto de su grupo todo estas cosas son algo que el simple nombramiento no te confiere y que han de ganarse o perderse con tus acciones. El ganar algo de aprecio suele ser más difícil cuando se trata de un grupo y no de individuos por lo que el buen líder encontrara en ello un reto mayor.

Equilibro

"El buen gobernante debe ser generoso sin caer en la prodigalidad; debe cobrar los impuestos suficientes para llevar una vida digna, sin caer en la codicia; su porte debe ser digno y grave, sin dejarse llevar por una vana ostentación; debe tener autoridad, sin que su mando sea despótico; debe exigir con cautela la colaboración del pueblo en los trabajos públicos, para no suscitar su resentimiento."

Se dice que "la virtud es el punto medio entre dos vicios" extremar medidas y posiciones respecto de algo es lo mas contraproducente que se puede hacer si se trata de mantener la cohesión y sinergia de un grupo. Regularmente la media sera aquello en que todos o bien el grupo de influencia coincide.

Cuando tu jefe exhibe su automóvil nuevo, o te habla del nuevo inmueble que va a adquirir o del viaje que acaba de realizar por Europa con la familia, mientras pronuncia un discurso sobre lo bien que va la empresa y el crecimiento que esta teniendo, los nuevos proyectos que vienen en camino, al tiempo que te habla sobre la vida austera que debe imperar en la organización. Mientras tu has tenido que dejar el auto en casa para venir en auto bus al trabajo, y has acordado el comprarte solo un par de calcetines al año con tu pareja porque los niños necesitan uniforme para asistir a la escuela, dejar de utilizar el ventilador porque la cuenta de la luz es muy alta mientras que tu jefe te cuenta de sus medidas de austeridad personales. O bien te pide que trabajes tiempo extra un fin de semana mientras el se dedica tranquilamente a compartir ese tiempo con su familia y amigos. Todo esto resulta contraproducente y las personas aprenden a despreciarte.

Así mismo si colmas de atenciones a las personas al punto que crean que pueden aprovecharse de los beneficios que obtienen sin retribuir nada o muy poco a la organización las personas aprenderán a despreciarte. Claro este escenario se ve muy pocas ocasiones pero es posible en lugares donde las personas alcanzan algún nivel de comodidad y su productividad declina.

Dado que es inevitable que los dirigidos intenten sacar ventaja alguna, o se creen resentimientos por alguna cosa, es indispensable que el líder procure el equilibrio en su actuar. Las personas deben percibir que las acciones y decisiones de sus líderes redundan en beneficios para ellos sin sentirse explotados o abusados, a la vez que siente que debe contribuir de buena gana para mantener este bienestar.

Coherencia

"Lo que hacen los gobernantes es luego imitado por el pueblo. No puedes, por consiguiente, acusar ahora al pueblo de su proceder ni condenarlo por ello, pues ha imitado lo que había aprendido de su príncipe; ha devuelto que se le había dado."

Así es los líderes no pueden pedir a su grupo aquello que ellos mismos no hacen o no estén dispuestos a hacer. Tampoco que actúen de una forma en que ellos no lo hacen respecto de algún asunto. Si tu jefe no muestra respeto por ti o tu trabajo, entonces tu tampoco lo tendrás para con el, si tu jefe no parece dispuesto a sacrificar su tiempo por la organización tu tampoco lo harás. Cuando los lideres ven en la organización algo de que sacar provecho personal más que un provecho colectivo sus miembros lo verán igualmente y esto lleva al fin de la organización misma porque cada individuo en busca de su beneficio único actúa sin prestar atención a los demás buscando como sacar el mayor provecho posible.


Tampoco esas largas charlas respecto de la productividad, puntualidad y demás valores (charlas en las que justamente se pierde tiempo valioso que podría ahorrarse mediante algo un poco más breve) o como dijo Horacio "Sé breve, a fin de que lo que hayas de decir, las almas lo perciban dóciles y lo retengan fieles." 

Suele ser un error creer que por hacerlos venir mas temprano, o quedarse más tarde o acortar los tiempo para sus tareas lo va ha hacer más productivos. Los valores tampoco se pueden inculcar mediante ordenes sino mediante el logro del advenimiento de estos por parte de los gobernados como metas deseadas. Por cierto que el ponerse a si mismo como ejemplo de cualquier asunto casi nunca funciona como forma de aleccionamiento porque las personas se encuentran en circunstancias y medios distintos. No se pueden compara peras con manzanas y no resultara adecuado usarte a ti mismo como ejemplo si no haces que las circunstancias a que te refieres sean análogas a las de tus escuchas o cercanas a su estado anímico. Si te comparas a ti como líder, alguien probablemente en mejor posición económica que tiene personal que se encargue de esas cosas triviales como limpieza, cocina, escuela, lavado planchado, pago de servicios, etc. contra alguien que deba hacerlo todo por si mismo nunca resultara buena analogía.


Así los grandes líderes predican con su ejemplo no con sus discursos, las palabras que profieren inspiran a su gente porque son a penas expresiones de si mismos, su actuar y su forma de ser y de ver las cosas.

Presencia e influencia

"El buen gobernante encamina al pueblo hacia el bien con su sola presencia su acción es oculta e imperceptible como la de los espíritus. El influjo de su virtud se hace sentir por todas partes, como el de las sutiles fuerzas del cielo y de la tierra. La influencia de un buen gobernante no tiene límites."

Nada hay más cierto que un buen líder no es aquel que supervisa, organiza y ordena a todos y cada uno de los que forma parte del equipo u organización. Tampoco esta involucrado en la planificación de cada detalle o decisión. Esto no asegura que todo marche bien y por el contrario puede llevar a que sea visto como un gran entrometido o con algo de suerte como un totalitarista al mejor estilo del "Big Brother" del 1984 de George Orwell.

Regularmente una delegación efectiva de la autoridad, el contar con los niveles jerárquicos necesarios, he instruir a tu personal en una doctrina empresarial que refleje las ideas, principios y actitudes de los líderes es mas efectivo que sentirte vigilado y forzado a actuar de una forma determinada todo el tiempo. Aquellas cosas que queremos en nuestra organización al igual que como pasa con los niños no pueden ser logradas mediante ordenes simplemente sino por medio de un largo proceso de instrucción en que tu forma de ser es infundida en el y que modelara la forma en que actúe, reaccione y decida aun sin nuestra presencia. Este tipo de influencia sigue a las personas a donde vallan, lo replicaran y probablemente perdure mucho más tiempo que propia existencia.

Leer este artículo en wordpress http://virtudyvicio.wordpress.com/2013/08/16/el-lider/

Convivencia y respeto

Hace tiempo ya que he querido abordar este tema que parece tan simple pero que es más complejo de lo que parece. ¿Porque ha veces parece que más mas triviales acciones desatan el malestar entre personas que deben convivir de una u otra forma? ¿Como entender esto? Nada mejor que en ejemplo práctico, tomare una anécdota personal para que analicemos el asunto.

En casa de mis vecinos de enfrente (Celia y Luis, los menciono porque me agrada ser claro) esta realizando mejoras en su casa. Nunca he tenido inconveniente en que la gente haga mejoras en sus respectivas casas. Es bien sabido que estas labores siempre presentan ciertos inconvenientes tanto para el propietario del inmueble como para los vecinos, en especial si no se dispone espacio y se debe utilizar temporalmente la vía pública para almacenar materiales o bien realizar labores de mezclado, aserrado, etc. En entender esos inconvenientes y ser compresivo con aquellos en cuyas casas se están realizando las labores, esta tolerancia es parte integral de la buena convivencia.                                                      
                                                                                                                                                                                     
Hasta ahí parece que todos los ciudadanos civilizados estamos de acuerdo, supongo. Ahora bien su esposa al igual que la mía se encuentra embarazada, y entiendo que estacionar su auto en un lugar demasiado lejano es muy incomodo - como no voy ha saberlo. Así que en su caso acepto que estacionarse en la calle es aceptable en su caso. Quiero dejar claro que estoy en desacuerdo en que las personas estacionen su automóvil en la calle y que los residente lo conviertan en un habito por algunas razones que me parece a penas lógicas.                    
                                                                                                                                                                                     
La primera es que todas la viviendas cuentan originalmente con un espacio destinado a estacionamiento, por tal razón no veo porque debas estacionar tu auto en al "vía pública". Además por razones de seguridad no es conveniente dejar tu auto expuesto con la posibilidad de recibir daño por otro auto que circule en la vía. Finalmente me parece un muy mal habito el contar de forma permanente con espacios públicos para dejar tus bienes.                                                                                                                  
                                                                                                                                                                                     
Pero como diría Jean Jacques Rousseau, es algo que el vivir en sociedad requiere el convenir aceptar aquello que todos estamos dispuestos ha hacer por igual. Así que podemos admitir cosas como estas dado que de forma promisoria todos podemos hacer como estacionarnos temporalmente en la calle. Ahora bien, ¿dónde se encuentra el limite de estos convenios implícitos que nos permiten convivir? Pues bien yo diría que se debe empezar por determinar si lo que analizamos se encuentra legislado explícitamente o bien es parte de estos convenios tácitos entre los ciudadanos.

De acuerdo con la "Ley para el régimen de circulación vehicular e infracciones de tránsito", ley número 431 aprobada el 26 de junio del año dos mil tres, en su artículo 26 que trata sobre el valor de las multas por infracciones de tránsito, en su inciso 2 sobre las infracciones consideradas peligrosas, indica que el estacionarse frente agarages es considerado un infracción y se le impone una multa de 100 córdobas. Igualmente es prohibido estacionarse en es en entradas de hospitales y clínicas, en estacionamiento para discapacitados, sobre aceras y andenes o en paradas de buses (para particulares).

Pues bien, hasta supongo que todos entendemos que lo que esta tipificado en nuestra legislación no hay como discutirlo. En que mi vecino se estacione frente a mi garaje y el de su vecina de al lado esta prohibido y penado por ley. Ahora bien, tomando en cuenta las atenuantes circunstanciales del caso, es posible que permitamos esta violación haciendo uso de nuestra tolerancia y tomando en cuenta las necesidades de los demás, como buen ciudadano. Así que he procedido con esta tolerancia, propia de los buenos cuidadnos y personas, asumiendo la dificultad adicional que representa el estacionar y sacar del garaje el auto con mi vecino ocupado la mitad de la estrecha calle justo frente mi garaje.

Hasta acá siempre le parece a uno que ha procedido adecuadamente. Pero finalmente llego el día en que el vecino ha estacionado su auto con tal precisión que no puedo girar paa salir sin tener que subirme a la acera y golpear el auto contra el borde entre la calle y la acera. Así que muy amablemente y apelando a la buena educación de mi vecina (la que por cierto tengo entendido tiene grado universitario, y se espera tenga mucha educación y cultura) le he solicitado que si puede a modo de favor mover unos centímetros su auto para pder salir sin inconveniente.

Ya parece que una respuesta positiva seria de esperarse o al menos, una que me respondiese que en cuanto resolviera el asunto que estaba atendiendo movería el automóvil. Pero he obtenido a pesar de toda mi consideración y amabilidad un muy cortes "pero si alcanzas a salir perfectamente", dando a entender claramente que no tena intención alguna de moverse, expresando así profundo desprecio por la amabilidad con que he tomado el asunto y demostrando un falta de atención a las necesidades ajenas.

Esto me ha llevado a cuestionarme el ¿porqué las personas toman estas actitudes? ¿Son así todo el tiempo o simplemente con aquellos que somos amables y considerados? ¿Tambien ha podido estacionarse frente al garaje de mi vecino de al lado, porqué no lo hizo? ¿porque la gente espera que los demás tomen en cuenta sus necesidades y ellos no de los otros? ¿que hacemos los demás ciudadanos respetuosos de la ley y la buena convivencia con individuos como estos? Hemos renunciado a la libertad natural de tomar represalia y hacer valer nuestros derecho y suplir nuestras necesidades en pos de un conjunto de convenios que hacen posible nuestra vida en comunidad, pero tenemos individuos que se esfuerzan por evadir, quebrantar y hacer caso omiso de tales convenios como las leyes y normas de convivencia.

He concluido que nuestras sociedades están condenada a la desaparición mientras estas actitudes persistan. Conforme la supremacía del "Yo" aplasta el ideal de comunidad y vida en sociedad base del aseguramiento de las libertades individuales, de las que se hace uso abusivo destruyendo aquello que las legitima, no podremos esperar que nuestra nación se ha grande que nuestro dirigentes sean respetuosos y que todo marche bien. Pero en este escenario tan descorazonador, aquellos que tenemos en nuestra mente y corazones el ideal del una nación mejor y dispuestos a forjarla somos la voz en este desierto, esperando que aquellos dispuestos a escuchar se sumen a este ideal de nación, que situaciones como estas se claven en su mente y corazones como una astilla que debe ser removida.

Como la espada o el crucifijo

En un mundo en decadencia aquellos que portan en si mismos la semilla de la nobleza resultan siempre poco entendidos. Ha sido este el caso de grandes culturas que han sido llevadas a la extinción, por la decadencia de un mundo a su alrededor que no tolera la existencia de tal nobleza y forma de vida.

He crecido toda mi vida con las historias de gente que profesa y vive con elevados valores. Creo que las las historias de mi madre fueron el inicio mi admiración por estas figuras, que teniendo que luchar contra si mismos y su voluntad insistían en superar su limitación y circunstancias al servicio de algo superior.

Quizá por ello mi fascinación por las culturas dedicadas a la espiritualidad, guerreros y utopistas. Debo confesar que no me considero cristiano ya que discrepo en muchos sentidos con los cristianos que conozco, en parte porque los grandes ideales del ascetismo, superación personal, sacrificio, unidad de espíritu y de comunidad están desapareciendo en esta era en que parecemos sumirnos en la decadencia. Este es un fenómeno que describía Ortega y Gazet en "La rebelión de las masas", algo que ya abordaba Nietzsche en su "Genealogía de la Moral". Con el tiempo me he embarcado en la apropiación de las filosofías orientales, intentado entender el Tao, la cultura samurai mediante "Hagakure", "El Libro de los cinco anillos" entre otros.

Descubrimiento

Lo que me ha llamado la atención es la perspectiva de muchos de mis conocidos y cercanos ante el trabajo. Nuestro lugar de trabajo, nuestros empleadores y rol del trabajo en nuestras vidas. Me he dado cuenta de que pese a las diferentes perspectivas que he tenido la oportunidad de escuchar, casi todas van desde la esclavitud hasta un simple medio de supervivencia, pasando por algo que se hace porque no hay otro modo conseguir dinero para conseguir aquello que queremos.

Descubrí que nunca he compartido ninguna de las perspectivas que he escuchado respecto del empleo y el trabajo. Así me topo siempre con comentarios como "no me deja tiempo para hacer lo que quiero", "me siento esclavo", "trabajo para vivir no vivo para trabajar", "el ideal es una sociedad donde no se trabaje", "hoy no quería venir", ... sumado a un gran número de otras que no recuerdo ahora.

Siempre he tenido esta visión de que todo en la vida esta orientado a algo que no soy yo mismo, algo que es superior a mi. Así entre a una universidad autónoma que trabaja gracias a las subvención estatal sabiendo que esa educación tiene un coste que una nación entera asume con al esperanza de forjar en estas instituciones hombres y mujeres que se eleven por sobre la media, a los que se le otorga una oportunidad por sobre la media de personas y de las cuales se espera retribuyan en gran modo a la nación y sociedad a que en parte deben su formación. Me case con la mente en que la familia es la célula social y una empresa que constituye la base de todo un mundo y una sociedad como la conocemos y en la cual se tiene la oportunidad de crear algo que es superior a la suma de sus partes. Soy pareja de una mujer por quien debo demostrar merecer estar a su lado y que ser su compañero, en esta empresa que es un camino de perfeccionamiento con cada uno intentando aportar lo mejor y cultivar en el otro lo mejor que puede aspirar a ser.

No ha sido distinto en el ámbito laboral. Un empleo no es solo un medio, es parte integral de nuestras vidas, el lugar donde estamos en promedio 44 horas por semana tenia, a mi parecer, que significar más que un sofá, un refrigerador, los pagos y la cuenta de ahorro. Aun cuando se que estoy vendiendo mis capacidades y fuerza de trabajo, intento siempre ver en que encaja esto que hago con esa retribución que espera el mundo y la sociedad de cada uno de sus miembros.

Un medio de perfeccionamiento es mas que recompensas

Intento ver cada trabajo como un medio de consecución de este afán de perfeccionamiento que intento conduzca mi vida. Cada empleo tiene retos y responsabilidades que ayudan a forjar tu carácter, pulir tus habilidades naturales, cultivar aquellas de las que aun careces o se encuentran poco desarrolladas. Para mi resulta inconcebible que al marcharme de un lugar lo único con que pueda llevar con migo es el beneficio económico que me reportara un empleo.

"Ya sea mediante la victoria en un duelo individual, o ganando una batalla frente a varias personas, uno piensa en servir a los intereses de quien lo emplea, en servir los propios intereses, en llegar a ser bien conocido y en estar socialmente establecido. Todo ello es posible mediante el poder de las artes marciales." - Miyamoto Musashi, El Libro de los Cinco Anillos

"Hasta ahora no he sido de una gran utilidad a mi amo, porque no he sido muy cuidadoso, pero he vivido con la idea de que un día mi vida podría ser útil. Me parece que este momento ha llegado." - Hagakure, Las raíces.

"En cualquier campo de actividad, el conocimiento de cómo evitar la derrota frente a los demás, cómo ayudarse a sí mismo y cómo incrementar el propio honor es parte de la ciencia militar" - Miyamoto Musashi, El Libro de los Cinco Anillos

Más allá del beneficio material que podamos percibir, cada uno debe sentir que su trabajo es útil. Investigaciones sobre motivación laboral así lo indican los factores que producen satisfacción laboral a largo plazo no son el dinero sino todo aquello que se encuentra en el orden más alto de la pirámide de necesidades. Esto es a los que los modernos psicólogos y sociólogos llaman "motivación intrínseca".

Supe muy temprano que nunca podría lograr la mayor productividad si carecía de esta "motivación". Pero también hay otros elementos que descubrí era vitales y que sin darme cuenta he ido integrado a mi cultura personal. Entre ellas el apropiarse de la misión de la empresa, ganar el respeto de tus superiores y compañeros. Esto es lo que los filósofos, sociólogos y psicólogos llaman ahora "motivación trascendente" y "motivación transitiva".

Cultura y aliados son el verdadero tesoro

Hasta ahora he tenido la ocasión de ganar el respeto de mis superiores y compañeros, y el desarrollar relaciones de compañerismo, trabajo cooperativo e incluso amistad con algunos de ellos. Así es como de cada lugar de trabajo que debo partir levo siempre los buenos deseos de mis compañeros, un estrechón de manos de mis superiores y la opinión general de que se pierde a un buen miembro del equipo.

Me agrada mucho la forma en que el Bushido resume toda la cultura y filosofía de vida en los siete principios que cito a continuación.

1. GI (Honradez/Justicia)

Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia.

2. YU (Valor heroico)

Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir.

Un samurai debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado, es peligroso, pero sin duda también es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte.

Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.

3. JIN (Compasión)

Mediante un entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres, ya que desarrolla un poder tan grande que debe ser usado solo para el bien de todos.

El samurai debe tener compasión. El samurai debe ayudar a sus hermanos en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.

4. REI (Cortesía)

Ser un guerrero no justifica la crueldad. Los samuráis no tienen motivos para ser crueles, no necesitan demostrar su fuerza a nadie salvo a sí mismos. Un samurai debe ser cortés siempre, especialmente hacia sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto hacia sus oponentes, el samurai no es mejor que los animales.

5. MEYO (Honor)

El auténtico samurai solo tiene un juez de su propio honor, él mismo. Las decisiones que toma y cómo las lleva a cabo son un reflejo de quién es en realidad.

6. MAKOTO (Sinceridad absoluta)

Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en este mundo lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará.

No ha de dar su palabra. No ha de prometer. El simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer.

“Hablar” y “hacer” son, para un samurai, la misma acción.

7. CHUGO (Deber y Lealtad)

Para el samurai, haber hecho o dicho "algo", significa que ese "algo" le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan.

Un samurai es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel.

Las palabras de un samurai son como sus huellas: puedes seguirlas donde quiera que él vaya, por ello el samurai debe tener cuidado con el camino que sigue.

Todos hemos de partir

Aprendí también a no temer partir de un lugar. Muchos nos quedamos atados a un sitio porque hemos forjado relaciones, nos sentimos cómodos o inseguros de salir de nuestra zona de confort. Pero tal como se debe estar preparado a dejar el mundo en cualquier instante, así también al alzar el vuelo cuando llegue el momento de migrar.

"Retirarse una vez la meta ha sido alcanzada es el camino de la Naturaleza." - Lao Tse, Tao Te Ching

"No tenéis que apegaros especialmente a ningún arma en particular, o a ninguna otra cosa, esto es importante. El exceso es lo mismo que la insuficiencia. Sin limitar a nadie, debéis tener tantas armas como convenga. Mantener gustos y aversiones es malo tanto para los oficiales como para los soldados. El pensamiento pragmático es esencial." - Miyamoto Musashi, El Libro de los Cinco Anillos

"Un Samurai al servicio de un daimio debe ser como un tentetieso que se levanta cada vez que uno lo inclina. En verdad, sería una excelente idea para el Daimyo devolver a sus discípulos la libertad para someter a prueba su fuerza espiritual." - Hagakure

Las relaciones que haz entablado y respeto ganados nadie más que tu mismo puede arrebatártelos. No debe haber tristeza ni miedo a partir de un lugar o terminar una relación laboral; pero se debe primero haber ganado lo que algo valioso: aliados, amigos y respeto que es una de las mayores riquezas.

"El que es capaz de mantener su influencia vivirá después de su muerte." - Lao Tse, Tao Te Ching

Auto-regulación

Ante todo debemos tomar a bien las críticas y entender que haz de equivocarte. Es importante siempre retomar todo aquello que contribuya a su crecimiento espiritual, desarrollo personal y perfeccionamiento individual. Cada acierto u equivocación propio u de otros es una oportunidad de retomar una o más lecciones valiosas.

"No animar a un hombre porque ha cometido un solo error, es impedir que mejore. Si un hombre, que ha flaqueado una vez, muestra, por una conducta irreprochable y conforme a las reglas, que lamenta sinceramente su error, es eminentemente útil a su Señor. Siendo así, animadlo" - Hagakure

 Este es un principio que aplica a ambos al subordinado y al superior, el uno porque debe intentar mejorar y el otro porque debe animarlo a superarse y resarcir sus faltas. Esto no significa que puedas equivocarte tantas veces como puedas, por el contrario debes procurar evitar el ponerte en tales situaciones. Se debe evaluar cuando una determinada situación es peligrosa o comprometedora para ti, el proyecto o la empresa para que trabajas, y procurar sortearla antes que surja o resolverla antes que desencadene problemas mayores.

"La gran sabiduría no es algo obvio, el mérito grande no se anuncia. Cuando eres capaz de ver lo sutil, es fácil ganar; ¿qué tiene esto que ver con la inteligencia o la bravura? Cuando se resuelven los problemas antes de que surjan, ¿quién llama a esto inteligencia? Cuando hay victoria sin batalla, ¿quién habla de bravura?

Así pues, los buenos guerreros toman posición en un terreno en el que no pueden perder, y no pasan por alto las condiciones que hacen a su adversario proclive a la derrota.

En consecuencia, un ejército victorioso gana primero y entabla la batalla después; un ejército derrotado lucha primero e intenta obtener la victoria después." - Sun Tsu, El arte de la guerra (Sobre la medida en la disposición de los medios)

El trato de los mandos

Debemos admitir también que aquellos que nos dirigen tampoco son perfectos y que al igual que nosotros están en proceso de mejora continua. Aunque les debemos respeto debido a su lugar en la jerarquía no siempre son líderes experimentados en algunos sentidos y es en estos aspectos en que es probable que requieran de nuestra cooperación. Hay algunas característica que debemos esperar de nuestros superiores y de la forma que nos lideran.

"Cuando existe un sentimiento subterráneo de aprecio y confianza, y los corazones de los soldados están ya vinculados al mando, si se relaja la disciplina, los soldados se volverán arrogantes y será imposible emplearlos.

Por lo tanto, dirígelos mediante el arte civilizado y unifícalos mediante las artes marciales; esto significa una victoria continua.

Arte civilizado significa humanidad, y artes marciales significan reglamentos. Mándalos con humanidad y benevolencia, unifícalos de manera estricta y firme. Cuando la benevolencia y la firmeza son evidentes, es posible estar seguro de la victoria. Cuando las órdenes se dan de manera clara, sencilla y consecuente a las tropas, éstas las aceptan. Cuando las órdenes son confusas, contradictorias y cambiantes las tropas no las aceptan o no las entienden.

Cuando las órdenes son razonables, justas, sencillas, claras y consecuentes, existe una satisfacción recíproca entre el líder y el grupo." - Sun Tsu- El arte de la guerra.

Ciertamente cuando las indicaciones que se nos proveen no so claras, no confiamos en nuestros mandos y estos no nos tratan con el respeto y consideración debidas, nuestra disciplina, vinculación al trabajo y acciones se ven comprometidas. Por otro lado nosotros también debemos cooperar cuando se espera que proveamos información que ayude a la toma de decisiones y estimaciones.

"fallar en conocer la situación de los adversarios por economizar en aprobar gastos para investigar y estudiar a la oposición es extremadamente inhumano, y no es típico de un buen jefe militar, de un consejero de gobierno, ni de un gobernante victorioso. Por lo tanto, lo que posibilita a un gobierno inteligente y a un mando militar sabio vencer a los demás y lograr triunfos extraordinarios con esa información esencial.

La información previa no puede obtenerse de fantasmas ni espíritus, ni se puede tener por analogía, ni descubrir mediante cálculos. Debe obtenerse de personas; personas que conozcan la situación del adversario." - Sun Tsu - El arte de la guerra (Sobre la concordia y la discordia)

Nosotros siendo quienes nos encontramos en contacto directo con los problemas y los asuntos que deben resolverse somos una de las principales fuentes de información. Debemos mostrarnos e disposición de colaborar en proveer esta información, ser pro-activos y ofrecerla si consideramos que puede ser de utilidad a nuestro mando.

La falange

El forjar relaciones de camaradería con nuestros compañeros es siempre importante, no solo porque es probable que pasemos mucho tiempo con ellos, sino también porque la cohesión es lo que hace verdaderamente valioso a un equipo de trabajo. Es importante reforzar la cohesión del inconsciente colectivo.

"para llegar a ser amigos es menester el humo de la pólvora. Tres veces están unidos los amigos: hermanos ante la miseria, iguales ante el enemigo, libres ante la muerte." - Nietzsche

La crítica

No debemos temer expresarnos sobre los fallos de nuestros mandos o compañeros, porque si tenemos la oportunidad de ayudar a su perfeccionamiento tenemos la obligación moral de hacerlo. Igualmente debemos mantenernos receptivo a la crítica. Sin embargo hay que saber como, cuando y a quien podemos ofrecer nuestra crítica. He tenido la buena fortuna de tener mandos que entienden como se debe dar y recibir la crítica, pero de ves en cuando encontraremos alguno que no y nosotros mismos debemos tener cuidado en caso de querer realizar una crítica aun cuando sea con las mejores intenciones.

"La crítica sólo debe intervenir después de haber discernido si la persona la aceptará o no, después que uno se ha hecho amigo de ella, de haber compartido sus intereses y de haberse comportado de manera tal que nos concede su entera confianza para que tenga fe en nuestras palabras. Luego interviene el tacto. Hay que sentir el buen momento y la buena manera de ejercer su crítica - por carta o al regresar de una reunión particularmente agradable-. Hay que empezar comentando sus propios fallos y luego llevar a su interlocutor a comprender, sin pronunciar más palabras de las necesarias.

Hay que alabar sus méritos; esforzarse en darle ánimos, en preparar su humor; volverlo tan receptivo a las observaciones del mismo modo que el hombre sediento lo es al agua. Es entonces cuando hay que corregir sus errores. La crítica constructiva es delicada." - Hagakure

"Las personas que sirven a un amo estarán tanto más dispuestas a consagrar su vida a su servicio cuando su amo le alabe en circunstancias excepcionales, así como en la vida corriente." - Hagakure

Para finalizar, muchos nos topamos con la pregunta de ¿en que momento sabemos que hemos alcanzado el éxito?, ¿cuando sentirnos satisfechos de lo que sea que hayamos logrado? ¿cuándo podemos retirarnos a descansar y disfrutar de nuestros triunfos? En este sentido estas palabras posiblemente nos ayuden a fijar las respuestas en la mente.

"Cuando un Samurai alcanza un nivel superior, es capaz de tomar, por propia iniciativa, decisiones en cualquier situación, de tal manera que ya no necesita los consejos de los otros. Un Samurai es, podemos decirlo, útil al Daimyo. Luego, por encima de este nivel, están aquellos cuyo rostro jamás revela lo que piensan, los que no hacen jamás gala de su habilidad, que fingen ignorancia e incompetencia. Y lo que es más: respetan la habilidad de los otros. Para muchos, ésta es la ambición más alta. Pero a un nivel todavía más elevado existe un dominio que supera la habilidad del común de los mortales. El que se compromete a fondo en la Vía de este campo, toma conciencia de que su entrenamiento será ilimitado y que no podrá estar jamás satisfecho de su trabajo. Por esto un Samurai debe conocer sus debilidades y pasar su vida corrigiéndolas sin jamás tener el sentimiento de haber hecho ya lo suficiente. No debe, naturalmente, tener demasiada confianza pero tampoco sentirse inferior." - Hagakure

"La vía marcial de vida practicada por los guerreros se basa en superar a los demás en todo y en cualquier cosa." - Miyamoto Musashi, El Libro de los Cinco Anillos

Conjunción de tiempos

Si bien hay una mezcla que no alcanzo a definir bien en esto que llamo cultura de vida, que intento llevar a cada aspecto de mi vida. Nunca he esperado que muchos de los que me rodean lo entiendan o lo perciban como yo lo hago. Ahora entiendo que nuestra sociedad moderna nunca podrá reproducir cosas como las culturas notables a que suelo hacer referencia, pero podemos intentar retomar una parte de las cosas que nos han legado para adaptarlas a nuestra forma de vida.

"Con el pasado no se lucha cuerpo a cuerpo. El porvenir lo vence porque se lo traga. Como deje algo de él fuera, está perdido." - Ortega y Gasset, La rebelión de las masas.

Les insto a no denigrar el pasado sino a retomarlo en el presente. Obtengamos lo mejor de el pretérito, lo grande del presente para entender el camino hacia el futuro. Las grandes culturas nos han legado algo que no podemos despreciar, porque su costo a sido muy alto como para dejarlo de lado. Intentemos crear nuestra propia cultura sin perder de vista aquellas que han forjado el mundo que conocemos hoy.

No bebas del Leteo

Oda a la melancolía (fragmento) No vayas al Leteo ni exprimas el morado acónito buscando su vino embriagador; no dejes que tu pálida frente sea besada por la noche, violácea uva de Proserpina. No hagas tu rosario con los frutos del tejo ni dejes que polilla o escarabajo sean tu alma plañidera, ni que el búho nocturno contemple los misterios de tu honda tristeza. Pues la sombra a la sombra regresa, somnolienta, y ahoga la vigilia angustiosa del espíritu. - John Keats

Si existe algo más grave, en relación con el desarrollo cultural humano, que la falta de lectura es lo que llamo la "lectura por deporte". Este problema esta ligado solamente a los sistemas educativos deficientes donde se incentiva la memorización y repetición (esto es en resumen acumulación) de conocimientos, muchos pedagogos concuerdan en que lo más importante es las construcción del conocimiento de forma independiente. Pero más allá de los sistemas educativos, para aquellos que disfrutamos de la lectura como un medio de interacción con el mundo puede parecerles chocante el "leer por leer" sin mas objeto que sumar a nuestra lista de libros leídos unos cuantos más. Algo que para mi equivale a tener una biblioteca en casa de la que jamas hayas, daría igual si no la tuvieses a mi parecer.

Siempre el creído que la acumulación sin objeto de utilizar lo acumulado y sin asimilarlo es de las cosas mas absurdas que existen. Ya se trate de conocimiento, libros, capacidades, dinero, materias primas, tecnología, historia, etc.. Cada cosa debe ser utilizada para algo es casi una ley universal la materia y la energía cambian de una forma a otra para crear y destruir cosas, la historia se escribe como parte de nuestra memoria colectiva para que contribuya a la evolución de nuestras sociedades, las materias primas se acumulan y luego utilizan en obras de diversos tipos y objetivos, el dinero dado que es un valor de cambio carece de toda utilidad real si no se usa para "cambiarse" que es su función primaria. Así también cuando leemos un libro debemos leerlo con el ansia de entender el pensamiento que autor intenta expresar, de ampliar nuestra visión sobre los temas que aborda, adquirir para nosotros mismos alguna cosa que resulte de utilidad. Ya sea que el libro nos grade o desagrade, que concordemos o no con su visión de las cosas, que fuese interesante o aburrido, debemos obtener algo mas que un titulo tachado de una lista o un autor más al que podamos decir que hemos leído. Esto me ha traído la mente algo referente al mito respecto del Hades, el poder de las decisiones y del conocimiento pleno y sus consecuencias.

En el mito griego el reino de Hades está rodeado por cuatro ríos subterráneos, el Lete o Leteo (Olvido) es uno de estos ríos, quienes beben de sus aguas olvidan todo. Los griegos antiguos creían que se hacía beber de este río a las almas antes de reencarnarlas, de forma que no recordasen sus vidas pasadas. Lete era una náyade, hija de Eris (Discordia); su opuesto era otro río, el Mnemósine (Titanida, diosa de la memoria y madre de las musas con Zeus) cuyas aguas al ser bebidas hacían recordar todo. Si bien para las almas comunes lo mas usual era beber del Lete y entrar en una nueva vida en blanco sin cargar con la conciencia del todo un bagaje de existencias, para otros la memoria era la elección adecuada, pero claro esta habría que evaluar las consecuencias de vivir con la conciencia de todas tus vidas acciones todo lo que ello incluya.

Me vino entonces a la mente que esta forma de consumo de la literatura de todo tipo, es semejante a este  olvido inducido. ¿Porque beber del estanque del olvido y tira al vacío lo obtenido? ¿porque no sumar lo obtenido como un tablón más de la vía de la omnisciencia? ¿porque tachar un libro de una lista en lugar de agregar a tu ser una parte del mundo? son cosas que aun no consigo entender, ¿para que leer algo que es probable que deseches u olvides totalmente? Creo que la mejor aspiración al tomar un libro es semejante a beber un poco del Mnemósine y estar un poco más cerca de la omnisciencia que nos permita entender pasado, presente y futuro de nosotros mismos y del mundo, esto es lo que hemos sido, somos y seremos o podemos ser.

El presagio se hace historia

Le Radeau de la Méduse -   Théodore Géricault

La rebelión de las masas de Ortega y Gasset resulta ser uno de mis libro favoritos, incluso he logrado que lo leyese mi esposa a la que también le ha agradado mucho pese a que no es muy dada a los libros sobre fenómenos sociales. Debo decir que rescaté este libro de la biblioteca de mi suegra y me ha parecido curioso que estando tan cerca mi esposa no lo hubiese leído con anterioridad.

No quisiera aguar la fiesta haciendo un esbozo, el que puede resultar sesgado por mi propia visión del mundo, por lo que será mejor que intente hacer un comentario lo más imparcial posible sobre una obra que es en si misma la visión del autor y merece que se le escuche como si nos hablara el mismo. Aunque debo advertir que no todos podrán escucharle con claridad debido al ruido que crea la vida moderna en nuestras mentes y corazones. Puedo recomendarles sin embargo que lo lean con una actitud dialogante, activa y con la mente abierta para no caer en los malentendidos que este libro ha suscitado entre algunos, que sin esta actitud le han dado lectura superficial o parcial.

Cuando lo lean, si se aventuran, tengan en consideración que este libro fue publicado por vez primera en 1929 los que a la fecha representan 84 años de historia en los que la validez de lo en él se encuentra escrito no solo se ha confirmado, sino que con una contundencia más propia de la historia que de la sociología o psicología parece un registro tiempo, más que un análisis realizado a inicios del siglo pasado.

En este ensayo, a pesar de discrepa en algunos aspectos con otros autores de la talla de Rousseau cabe aclarar que tales asuntos no constituyen el interés del ensayo, por lo que no cabe exaltarse por estas cosas. Este es sobre todo a diferencia de los muchos libros modernos uno que dice aquello que no nos agrada, ni queremos admitir sobre nuestras sociedades y sobre los individuos que la componen.

Este libro toca temas tan interesantes entre los que puedo destacar:

• El rumbo de la sociedad.
• La Psicología social de nuestra era.
• La especialización del trabajo.
• Rumbo del progreso científico y técnico.
• El papel del hombre en las estructuras sociales y el progreso.
• Sistemas económico-sociales e historia.
• Dinámica de formación de las naciones.
• El estado y su relación con el individuo.
• Pacifismo y guerra.
• Origen de la autoridad, soberanía y opinión pública.
• Influencia de la masculinidad y feminidad, juventud y senectud

Debo admitir que encuentro este un libro de lectura apasionante, probablemente debido a que la primera ocasión en que lo he leído me pareció que había muchas de las observaciones que me identifico que ha veces parecía que estaba leyendo mi propio pensamiento o como si José Ortega y Gasset hubiese tenido al menos una visión de lo que yo reconozco como "mi era". Algunas de las cosas contenidas en este ensayo resultan tan cercanas que casi me parece que me encuentro dentro de este libro cuando lo leo.

Otro aspecto que me ha agradado es el bagaje del autor. Tomo en cuenta los conocimientos de historia de los que hace uso amplio, así como de literatura, filosofía, sociología y ciencia entre otros. Tan así que podemos encontrar citados cerca de 50 autores diferentes en este ensayo. Es un libro que no ha sido escrito a la ligera, ni con el objetivo comercial de satisfacer a las masas como muchos de los que rebosa la literatura moderna de todo tipo; sino un libro que vale la pena leer. Un libro pensado no como una colección de datos a memorizar provenientes de diversas fuentes; sino como una mixtura rica en contenido que nos invita a pensar y ha alcanzar un conocimiento propio derivado de la reflexión e inspiración personal.

Pueden leer este libro en linea en la web de La Editorial Vitual (http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Ortega_y_Gasset/Ortega_LaRebelionDeLasMasas01.htm) o bien escuchar el audio libro en IVOOX (http://www.ivoox.com/001-la-rebelion-masas-j-ortega-audios-mp3_rf_961176_1.html) espero que les sea de agrado este obra que trata temas tan actuales y futuros a pesar de haberse escrito a inicios del siglo pasado.

El lobo, naturaleza majestuosa

Quiero señalar que tenemos muy cerca nuestro a estas majestuosas criaturas, nuestras mascotas amadas están emparentadas con estos majestuosos animales. Pero esta cercanía no es a la que me refiero acá sino a esa compañía interior que nos lleva a reconocernos unos seres en otros. Ya la literatura plantea la lucha interior de esta criatura y nuestra visión de nosotros mismos, su presencia en nuestro arte es evidente.

En el conocido poema de Rubén Darío ["Los motivos del lobo"](http://www.poemas-del-alma.com/los-motivos-del-lobo.htm) podemos encontrar una referencia de como muchos encuentran en esta criatura hermosa  un reflejo de nuestros temores y demonios; pero pocos son pues lo que en el encuentran ella las más grandes aspiraciones del ser y muchos menos las que aceptan tal naturaleza aun con tristeza como lo hace San Francisco de Asís.

Pero no es para aprender sobre lobos que escribo esto, para ese fin les servirá mejor alguna de estas referencias [El Comportamiento Social del Lobo](http://alojoptico.us.es/portaleto/Lobos/index.htm),  [Lobo ibérico](http://www.remesal-ctr.es/el-lobo_30878.html), [Lobopedia](http://www.lobopedia.es) de acá obtendrán mucha información de este compañero de tiempos inmemoriales.

Una de las cosas que más llama la atención sobre la nobleza de tal criatura es esta cita de este poema:

...En el hombre existe
mala levadura.
Cuando nace viene con pecado. Es triste.
Mas el alma simple de la bestia es pura.

Tal pureza del alma (que se considera propiedad exclusiva del hombre) que no poseemos, nos lleva en esto ventaja pues ya nosostros no podemos alcanzar semejante union con el mundo como si puede el lobo. Esa simplesa bestial a la que tanto temenos es más pura que la nuestra que a fuerza de "civilización" nos ha domado hasta convertirnos en como este poema bien lo expresa seres sin libertad y sin esta "pureza del alma" presa del mal verdadero del que no podemos huir pues en notros reside.

...me sentí lobo malo de repente;
mas siempre mejor que esa mala gente.

Pero un ser de tal pureza es pues vivir entre la ente que no lo entiende y que por el contrario esta lejos de la santidad que el lobo recibe a bien del santo.

...déjame existir en mi libertad

Es esta puereza proiveniente de la aceptación de su naturaleza, no de separacion como nosotros pretendemos al negarnos a nosotros mismos. Los falsos pacifistas de hoy deberian saber que en estados "civilizados" ahí se admiraban y fomentaban también la fuerza, la fiereza y la violencia además de la sabiduría. En la doctrina cristiana el ser humano desconocia inicialmente la diferencia entre bien y mal, no fue sino hasta despues de consumir del árbol de este fruto que fueron desterrados. Es evidente hoy, y debemos reconocerlo, que tal conocimiento no nos a llevado de regreso al paraíso. Pero esta disertación sobre el concepto del bien y el mal debera quedar para otra ocasión.

En "El lobo estepario (Der Steppenwolf, en alemán)" [http://es.wikipedia.org/wiki/El_lobo_estepario] una de las más célebres novelas del escritor suizo alemán Hermann Hesse. El personaje princial plantea la dualidad de su ser hombre-lobo; pero la pretendida doble naturaleza de Harry es una ficción. El lobo estepario es una falacia. En la dualidad hombre-lobo no se pueden introducir lo espiritual y lo sublimado del hombre y lo instintivo, lo fiero y lo caótico de lobo. La vision del personsaje es pues una tentativa de racionalización de los aspectos hoy menos aceptables de nuestro ser. Identidad y naturaleza verdadera es una de los temas de la novela, un tema que nos deberia interesar a muchos. Pero este asunto de la composicion del ser es tema de muchos tratados que no vienen ahora al caso.

La presencia del lobo en la cultura es patente al rededor de mundo y atraves de distintas eras. Para los iberos es el perfecto símbolo del guerrero y del guía en el más allá, a semajanza de su papel en la cultura egipcia, portaban imagenes de estos en sus armaduras. Los indios americanos ven al lobo como un animal enviado para protegerlos. El poder y el valor de los lobos, son rasgos que los indios desean tener entre su gente. La comunidad de la manada de lobos es algo que los indios quieren llevar a su propia tribu. En la leyenda de la fundación de Roma los gemelos Rómulo y Remo, son rescatados del río Tíber, por una loba y la cual los criaría como si fueran sus propios cachorros. En la mitología escandinava a Odín, el dios principal, también se asocia al lobo en múltiples ocasiones, llegando a adoptar su forma. Lo acompañan siempre dos lobos, Gere y Freke, a los que alimenta en el banquete de los guerreros que han muerto con honor, en el Valhalla. En la cutura e historia de esparta el nombre de Licurgo, dador de la leyes que dieron origen a la grandeza de su cultura, puede traducirse como lobo-trabajador o lobo-feroz. Los espatanos veneraban tambien a Apolo que era asociado con el lobo. En la cultura China igualmente se conocía un lobo celeste (la estrella Sirius), guardián del palacio celestial (la Osa mayor). En ciertas regiones del Japón fue invocado como protector o mensajero divino.

De las observaciones de su comportamiento podemos tambien extraer cosas interesantes. El lobo es un superdepredador que ocupa, en su hábitat natural y sin competencia del hombre, la parte superior de la pirámide nutricional. En lo referente a su relación con otros congéneres, el lobo (Canis lupus) presenta niveles de organización muy variables que oscilan desde el individuo solitario hasta la manada. Algo que ya no podemos decir de los indiviuos en muchas sociedades humanas, en las que vemos individuos completamente incapaces de socializar. En manada alcanzan un grado de coordinación que las empresas con todas sus más delantadas estrategias y estudios de psicología social no han podido alcanzar.

En la manada (http://www.lobopedia.es/estructura-social-lobos/) se aprecia un verdadero comportamiento social, estableciéndose relaciones jerárquicas entre los individuos, con intenso y constante intercambio de información, conductas fuertemente ritualizadas y una auténtica cooperatividad en tareas como el cuidado parental y la caza. Son al mismo tiempo capaces de vivir en solitario, y de conservar su invidulaudad aun dentro de la manada. En libertad los lobeznos abandonan el núcleo familiar y llevan una vida como cazador solitario hasta conseguir emparejarse, tras lo que con el nacimiento de las primeras camadas forman nuevas manadas de las que son machos dominantes. Muy distinto al comportamiento de rebaño y las incapacidades para formar nucleos familiares estables al que tienden hoy las sociedades humanas conforme aumenta su grado de "civilización" y el "progreso" económico y científico-tecnológico invade e incluso suplanta muchos aspectos de las culturas primigenias.

La manada esta fuertemente jerarquizada, es liderada por dos individuos que están en lo más alto de la jerarquía social: el macho alfa y la hembra alfa. La pareja alfa tiene una gran libertad social en comparación con el resto de la manada. Aunque no son líderes en el sentido humano del término, ayudan a resolver cualquier disputa dentro de la manada, y disponen de un gran control de los recursos, como la comida, y aún más importante, mantienen a la manada unida. Poseyendo fuertes instintos de compañerismo, el resto de la manada normalmente los sigue. La supervivencia de la manada depende de la sabiduría y el liderazgo de la pareja alfa. En las sociedades humanas, incluso en los grupos mas elementales se hace muy dificil establecer relaciones de tal tipo por las tendecias individualistas y por hecho de que los intereses creados mas allá de los naturales se sobreponen a los primordiales.

El orden del rango se establece y mantiene a lo largo de una serie de peleas ritualizadas y posturas mejor descritas como una intimidación ritual. Los lobos prefieren una guerra psicológica al combate real y el alto rango se basa más en la personalidad o actitud que en el tamaño o en la fuerza. Como se mantiene y se hace cumplir el rango varía ampliamente entre manadas y entre animales individuales. En grandes manadas llenas de animales tratables, o en un grupo de animales jóvenes, el orden del rango pueden cambiar casi constantemente, o incluso puede ser circular. La pérdida del rango puede ocurrir gradual o repentinamente. Un lobo más viejo puede simplemente elegir apartarse cuando un retador ambicioso se presenta, cambiándose el rango sin derramamiento de sangre.

La manada es en organización una autentica meritocracia, así que los individuos de orden jerárquico más alto son también los que tienen mayores responsabilidades, los más capaces, astutos, fieros y fuertes, los mejor capacitados en resumen. Cuanta diferencia tiene esto en relación a los grupos humanos donde una meritocracia es casi improbable de encontrar. Puede sonar absurdo, pero el animal racional no puede mantener una sociedad armoniosa al igual que sus "hermanos", los cánidos irracionales.

La fe y sus síndromes

Cada uno de nosotros reconocer en los demás la virtud y corregir en si mismo los vicios que posea. Pero como cada aspecto de la vida humana se encuentra plagado de muestras de vicios y virtudes - conceptos se encuentran supeditados al contexto social cultural e histórico en nos movamos - no puede la fe escapar de tales cosas.

Hemos visto a la moral y la ética plagada de vicios en distintas épocas, la diferencia de estas con respecto de la fe es que estas primeras no gozan de la inmunidad ante nuestros juicio como lo goza la fe. La resulta pues algo pocas veces rebatido y un terreno donde no muchos se atrevan a dejar su mella.

¿Con cuanta frecuencia nos vemos cuestionando tan sagrado rincón de nuestra existencia? ¿nos hemos preguntado nosotros mismos alguna vez en donde la linea de la convicción se diluye en la conveniencia y la bondad se sumergen en la obligación o la esperanza en la irracionalidad? ¿dónde la buena voluntad se transforma en neto afán de recompensa, en inversión o incluso herramientas de manipulación? ¿o donde el afán por a verdad degenera en herramienta de la dominación e instrumento para subyugar a otros a nuestras voluntades?

Pretendemos siempre respetar en todo caso las creencias de cada cual. No es nuestro propósito el destrozar a nadie; si no más bien dotarlos de las herramientas para avanzar hacia su libertad de espíritu. Debo advertir que esto es una crítica no a la fe en si misma sino a lo que muchos profesan como su fe, sin pretensiones de que esto constituya un misil que socave las creencias del lector, deseo pues que esta espina incida en el hasta que decida removerla por si mismo.

El síndrome de la pata de conejo

En mis peripecias en las unidades de transporte colectivo suelo toparme con toda clase de personas, entre estas uno de los muchos predicadores que es usual encontrarse me ha dejado marcada la expresión que titula esta sección. En uno de sus muchas charlas me llamo la atención lo que el definió como "el síndrome de la pata de conejo", refiriéndose al uso de expresiones como: "en el nombre de señor (dios)", "amen", "dios lo quiera", y otras. Expresiones usadas ampliamente por muchos como si de palabras mágicas o de la llamada a algún supeheroe se tratase, que esta a su servicio para resolver las situaciones más triviales que se viesen envueltos. No es que cuestione la valía o el poder de tales expresiones. Pero tal como todo recurso estoy en contra de su explotación de forma indiscriminada.

Tales usos de estas expresiones hacen que su valor para nosotros mismos se devalúe, tal como hace el valor nominal del dinero al aumentar la masa monetaria. Resulta pues a mi parecer una falta de respeto que intentemos recurrir a la divinidad en que creamos cada cual, para que resuelva problemas que estamos perfectamente capacitados para resolver por nuestra mano y de los que probablemente seamos enteramente responsables. Tenemos que dejar de ver a nuestra divinidad y fe como un amuleto.

No profesa a caso la doctrina cristiana el uso de nombre de dios de forma vana. Constituye de hecho uno de los preceptos de esta corriente religiosa. Intentemos pues el mostrar el debido respeto por tales cosas, aun cuando no compartamos la fe de otros.

La transferencia de responsabilidad

Existe otro síndrome que se encuentra ampliamente diseminado y que se deriva creo del recurrir al destino como explicación última a cosas que consideramos increíbles acontezcan a personas o en circunstancias que no lo merecen a nuestro juicio.

La biblia cita en el libro de Eclesiastes 9:11 lo siguiente:

Me volví y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes, ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor; sino que tiempo y ocasión acontecen a todos.

Es decir no por mas obras o méritos, por más aptos o diestros no existe tal atracción de la "suerte". En este sentido debo aclarar que no creo ni en el destino, ni en el azar, ni en la causalidad. De nodo que en este punto concuerdo con lo citado.

Una traducción del libro del tao cita:

Alabanzas y culpas causan ansiedad ... El objeto de la esperanza y el miedo está en tu interior.

Adjudicamos y transferimos responsabilidad sobre "x" o "y" asunto, a otros, al destino, la voluntad divina, el malo, etc. Despreciamos pues el gran de la libertad por las responsabilidades que conlleva el asumirla aun a nivel inconsciente.

Si no me equivoque es Pablo que instruye a los Filipenses sobre el modo de ver estas cosas cuando dice:

Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad.

Aprendamos pues lidiar con ello como dijo Job

¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?

El afán de retribución (la mal llamada inversión espiritual) 

Así como adjudicamos y transferimos las responsabilidades, intentamos también  jugar un poco con ello, al mejor estilo de una bolsa de valores, cuenta de ahorros o casino. Citas como "dios ama al dador alegre", "dando es como se recibe" o frases como "voy a sembrar"  y otras como "ponga a prueba a dios". Y las cito en referencia al uso que se dada a estas "palabras de petición", regularmente de bienes o las mal llamadas "bendiciones" que muchos esperan con ansia.

Quizá sea porque es mi costumbre siempre dudar de todo, lo cual me lleva siempre a intentar ver desde otra óptica las cosas. Aseveraciones como las anteriores ya vistas de forma objetiva nos llevan a creer que los favores divinos o la intervención divina puede ser ganada con mayor contribución monetaria, material y/o de otro tipo. Esto claro descarta la posibilidad de que sean dádivas o regalos. Suelo discrepar en este punto dado que tengo la firme convicción de que Dios - si existe - no necesita de nosotros y mucho menos de nuestro dinero. Parece un razonamiento lógico elemental que una entidad omnipotente no necesite de nada más que si misma y no se sienta obligada ni forzada por fuerza, voluntad u acción ajena alguna.

En todo caso no recibimos ya bastante:

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen,t y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Siento a veces que desestimamos aquello que son aun autenticas dádivas divinas, porque damos las cosas por sentado y anhelamos cosas efímeras.

 No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?

Para aquellos que piden a su deidad espero que sepamos bien si vale la pena lo que pedimos y si ya agradecen lo suficiente por lo que reciben.

El síndrome de la irracionalidad

Aunque la fe y la razón son dos son dos formas de convicción que subsisten con más o menos grado de conflicto. Nunca he sido un racionalista y debo admitir que hay muchas cosas que escapan a nuestra razón. Pero es nuestra marcada tendencia -la humana- el confundir las cosas, confundimos la fe con dogmatismo y la razón con el ateísmo muchas veces. Olvidamos que el gran don de la libertad y el libre albedrío conlleva también la responsabilidad de velar por nosotros mismos y conducir nuestros caminos.

Cuando esperamos que con pedir se resuelvan problemas económicos que regularmente no hemos ganado nosotros mismos, o pedimos que alguien logre evadir la responsabilidad por algo que de hecho hizo, es como si cerráramos los ojos y nos lanzáramos al vacío sin ningún equipo esperando caer en un lugar blando.

Que razón nos lleva a lanzarnos, porque no lanzamos en primer lugar, y si lo hemos decidido porque lo hacemos sin equipo, sin previsión, sin pensar en las implicaciones. Nunca confundamos la fe con la carencia del sentido común, que parece hoy más que nunca un bien escaso.

Demos buen uso a aquellos dones que se nos han otorgados, sin esforzarnos continuamente por hacerlos entrar en contradicción. Esperemos que algún día podamos reconciliar la fe y la razón.