El presagio se hace historia

Le Radeau de la Méduse -   Théodore Géricault

La rebelión de las masas de Ortega y Gasset resulta ser uno de mis libro favoritos, incluso he logrado que lo leyese mi esposa a la que también le ha agradado mucho pese a que no es muy dada a los libros sobre fenómenos sociales. Debo decir que rescaté este libro de la biblioteca de mi suegra y me ha parecido curioso que estando tan cerca mi esposa no lo hubiese leído con anterioridad.

No quisiera aguar la fiesta haciendo un esbozo, el que puede resultar sesgado por mi propia visión del mundo, por lo que será mejor que intente hacer un comentario lo más imparcial posible sobre una obra que es en si misma la visión del autor y merece que se le escuche como si nos hablara el mismo. Aunque debo advertir que no todos podrán escucharle con claridad debido al ruido que crea la vida moderna en nuestras mentes y corazones. Puedo recomendarles sin embargo que lo lean con una actitud dialogante, activa y con la mente abierta para no caer en los malentendidos que este libro ha suscitado entre algunos, que sin esta actitud le han dado lectura superficial o parcial.

Cuando lo lean, si se aventuran, tengan en consideración que este libro fue publicado por vez primera en 1929 los que a la fecha representan 84 años de historia en los que la validez de lo en él se encuentra escrito no solo se ha confirmado, sino que con una contundencia más propia de la historia que de la sociología o psicología parece un registro tiempo, más que un análisis realizado a inicios del siglo pasado.

En este ensayo, a pesar de discrepa en algunos aspectos con otros autores de la talla de Rousseau cabe aclarar que tales asuntos no constituyen el interés del ensayo, por lo que no cabe exaltarse por estas cosas. Este es sobre todo a diferencia de los muchos libros modernos uno que dice aquello que no nos agrada, ni queremos admitir sobre nuestras sociedades y sobre los individuos que la componen.

Este libro toca temas tan interesantes entre los que puedo destacar:

• El rumbo de la sociedad.
• La Psicología social de nuestra era.
• La especialización del trabajo.
• Rumbo del progreso científico y técnico.
• El papel del hombre en las estructuras sociales y el progreso.
• Sistemas económico-sociales e historia.
• Dinámica de formación de las naciones.
• El estado y su relación con el individuo.
• Pacifismo y guerra.
• Origen de la autoridad, soberanía y opinión pública.
• Influencia de la masculinidad y feminidad, juventud y senectud

Debo admitir que encuentro este un libro de lectura apasionante, probablemente debido a que la primera ocasión en que lo he leído me pareció que había muchas de las observaciones que me identifico que ha veces parecía que estaba leyendo mi propio pensamiento o como si José Ortega y Gasset hubiese tenido al menos una visión de lo que yo reconozco como "mi era". Algunas de las cosas contenidas en este ensayo resultan tan cercanas que casi me parece que me encuentro dentro de este libro cuando lo leo.

Otro aspecto que me ha agradado es el bagaje del autor. Tomo en cuenta los conocimientos de historia de los que hace uso amplio, así como de literatura, filosofía, sociología y ciencia entre otros. Tan así que podemos encontrar citados cerca de 50 autores diferentes en este ensayo. Es un libro que no ha sido escrito a la ligera, ni con el objetivo comercial de satisfacer a las masas como muchos de los que rebosa la literatura moderna de todo tipo; sino un libro que vale la pena leer. Un libro pensado no como una colección de datos a memorizar provenientes de diversas fuentes; sino como una mixtura rica en contenido que nos invita a pensar y ha alcanzar un conocimiento propio derivado de la reflexión e inspiración personal.

Pueden leer este libro en linea en la web de La Editorial Vitual (http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Ortega_y_Gasset/Ortega_LaRebelionDeLasMasas01.htm) o bien escuchar el audio libro en IVOOX (http://www.ivoox.com/001-la-rebelion-masas-j-ortega-audios-mp3_rf_961176_1.html) espero que les sea de agrado este obra que trata temas tan actuales y futuros a pesar de haberse escrito a inicios del siglo pasado.

El sufrimiento y la experiencia de vida

Antes había reflexionado sobre lo aparentemente antagónico de las concepciones humanas sobre la existencia y una ves más atisbo a ver como no somos tan distintos a este respecto tampoco. Me refiero a que concepciones como el sufrimiento y el dolor como parte integral de la existencia humana son inherentes a todas las culturas. Esto me recuerda un fragmento de una de mis películas favoritas "The Matrix" cuando Smit diserta sobre la naturaleza humana y dice: "El ser humano define su realidad mediante el sufrimiento."

Ciertamente nuestra raza (la humana) considera como algo excelso el lidiar con el sufrimiento. Los santos lo vivieron y soportaron, los héroes se forjan en las batallas y los profetas son probados en el desierto y la adversidad. ¿De donde proviene este impulso básico que es casi una necesidad elemental?, ¿ Podríamos acaso vivir sin ella o es a caso imprescindible?

El mito, la historia, tradiciones orales y otras versan siempre sobre la elevación del ser humano o de sus modelos o guías sobre el sufrimiento, la adversidad o la inminente fatalidad. Aun en nuestros días donde la erradicación de los males y el sufrimiento parece el ideal de nuestra raza tenemos claros ejemplos de ello como parte de nuestra existencia.

La literatura, las obras cinematográficas y otras facetas de la expresión artística y cultural encontramos muestras de esta realidad innegable. Puede que hoy a diferencia de antaño muestras como estas tengan una finalidad comercial con el lucro como meta última; sin embargo no deja de suplir una necesidad humana poco comprendida, hasta hora.

Las sociedades de oriente e india habían contemplado ya el sufrimiento como parte integral de la experiencia de vida. Se le atribuye a buda la siguiente expresión:

todo sufrimiento proviene del deseo y de la ignorancia de la verdadera condición del ser humano. Por consiguiente, quien elimina el deseo elimina el dolor y, si no somos ignorantes, si somos conscientes del morir de toda vida, desaparece la preocupación por el mundo material, nos liberamos de la concupiscencia, del anhelo, de la ilusión, del egoísmo de la personalidad. Por lo mismo, la vejez, la muerte y la rueda de las reencarnaciones quedarán superadas.

El punto central es liberarse de aquello que es la causa del dolor, la cual es parte de la naturaleza humana. Notese que libertar se vuelve ahora una noción importante en este tema, porque describimos nuestra realidad con dolor pero nuestra finalidad es liberarnos de ello. Y acá podemos ver como nuestra visión de la existencia se centra en dos concepciónes antagónicas.

La doctrina cristiana concuerda también en que la libertad es el mayor anhelo del ser humano, cuando cita:

conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres

Es de notar que la doctrina cristiana atribuye como el origen de los males de la humanidad al pecado, por tanto la libertad del pecado es la finalidad del cristiano. Para alcanzar esta meta el cristiano cuenta con el gran ejemplo de sacrificio y renuncia a si mismo que provee Jesús en su doctrina. También se prepara al cristiano para aceptar el sufrimiento como parte de la vida y como una fuente de superación espiritual.

Se da un fenómeno interesante cuando se erradican problemas sin haberlos padecido. Es como erradicar una enfermedad de forma total, las generaciones posteriores no desarrollan la inmunidad ante ella y se verán gravemente afectados en caso de un resurgimiento de la misma, además de retrasar la evolución al impedir la adquisición de nuevas características útiles y limitar la capacidad de adaptarse.

Cuando se priva a un ser de la exposición a agentes que le ayuden a desarrollar tal inmunidad, sera necesario que supla este déficit de alguna manera. Un claro ejemplo de estas imperiosa necesidad lo vemos en la juventud moderna de algunas sociedades aquellos nacidos en condiciones mas o menos favorables y que no han debido pasar por lo que sus predecesores requieren de esa experiencia de vida pero no la encuentran en su mundo, es ahí donde la industria del entretenimiento y otras actividades (no siempre positivas) encuentran un lugar explotando ese impulso del ser.

El malestar que presentan los adolescentes y jóvenes en la sociedad de traspaso es un nuevo sufrimiento. Distinto del malestar de épocas pretéritas. La idea de sufrimiento encantado y desencantado. Las adolescencias de hoy no son las adolescencias de la modernidad.

Tanto en las sociedades occidentales como orientales se preparaba a los jóvenes para afrontar la realidad que les circundaría, eliminando los temores y apegos, preparándolos para recibir incluso la muerte sin temor. Hoy en día ni siquiera logramos hacer que nuestros jóvenes estén preparados para la simple convivencia social. No los instruimos en como resolver sus problemas y como encontrar la respuesta a sus dilemas, no les mostramos como buscar, ni como entender lo encontrado. Así al intentar protegerlos los condenamos a ellos, a nuestras sociedades y civilización al la extinción por la destrucción de nuestra identidad como especie, negandoles la compresión del autentico estado y naturaleza del ser humano. Cuando la experiencia de vida carece del contexto necesario para dotarle de significado para el ser, entonces no pude elevarlo por encima de su condición resultante y continua buscando como lograr esa meta que aun cuando de forma consiente no reconozca, al nivel más elemental continua ahí, como una astilla clavada que debe extraer.

Es pues el sufrimiento tan necesario en la experiencia de vida como imperativo es superarlo. Se los dejo ahí sin ánimos de llegar a conclusión alguna, solo para tenerlo presente en los días que tengamos sobre esta tierra.